Käimas on seniste eksistentsivormide täielik lammutamine: kuidas sünnitakse maailma, bioloogiline sugu, haridus, suhted, perekond, isegi toitumine, mis hakkab muutuma sünteetiliseks.
Pikk marss düstoopiani
Praegu näeme kogu ülemaailmse põllumajandus- ja toiduahela ettevõtete konsolideerumise kiirenemist.
Silvia Guerini, radikaalne ökoloog, raamatus “Neutraalsest kehast posthumaanse küborgini: sooideoloogia kriitika” (2023)
Suured andmekonglomeraadid, sealhulgas Amazon, Microsoft, Facebook ja Google, on ühinenud traditsiooniliste põllumajandusettevõtete hiiglastega , nagu Corteva, Bayer, Cargill ja Syngenta, püüdes kehtestada maailmale oma toidu- ja põllumajandusmudel.
Kaasatud on ka Bill ja Melinda Gatesi sihtasutus ning suured finantsinstitutsioonid, nagu BlackRock ja Vanguard, kas siis tohutute põllumaade kokkuostmise , biosünteetiliste (võlts)toidu ja geenitehnoloogia tehnoloogiate edendamise või üldisemalt megaprojekti eesmärkide hõlbustamise ja rahastamise kaudu, põllumajandus-toiduaineettevõtted .[ 2 ]
Selle taga olevad miljardäride huvid püüavad kujutada oma tehno-solutsionismi kui mingisugust humanitaarset ettevõtmist: planeedi päästmine „kliimasõbralike lahendustega”, „põllumeeste abistamine” või „maailma toitmine”. Kuid see, mida see tegelikult tähendab, on imperialismi tõrjuvate strateegiate ümberpakendamine ja puhtaks pesemine .
See hõlmab üleminekut agritechi ja andmehiiglaste kontrolli all olevale ” ühe maailma põllumajandusele “, mis peab põhinema geneetiliselt muundatud seemnetel, laboratoorsetel toitu meenutavatel toodetel, “täppis” ja “andmepõhisel” põllumajandusel ja põllumajandusel. ilma põllumeesteta, kus kogu põllumajandus- ja toiduahelat põllust (või laborist) jaemüügini juhivad tehisintellektisüsteemide ja algoritmide poolt määratud monopoolsed e-kaubanduse platvormid.
Need, kes seda tegevuskava läbi suruvad, omavad nägemust mitte ainult põllumeeste, vaid ka inimkonna jaoks üldiselt.
Eliit soovib oma sõjalis-digitaal-rahanduskompleksi (Pentagon/Silicon Valley/Big Finance) kaudu kasutada oma tehnoloogiaid, et maailma ümber kujundada ja uuesti määratleda, mida tähendab olla inimene. Nad peavad inimesi, nende kultuure ja tavasid, nagu ka loodust ennast, probleemiks ja puudulikuks.
Põllumajandustootjad tuleb ümber lükata ja asendada droonide, masinate ja pilvepõhise andmetöötlusega. Toit tuleb uuesti määratleda ja inimesi toita sünteetiliste, geneetiliselt muundatud toodetega. Kultuurid tuleb välja juurida ja inimkond tuleb täielikult linnastada, alluda ja loodusest lahti ühendada.
Inimeseks olemine tähendab radikaalset muutumist. Mida on aga tähendanud olla inimene seni või vähemalt enne (suhteliselt hiljutist) tööstusrevolutsiooni ja sellega seotud massilist linnastumine?
Sellele küsimusele vastamiseks peame arutama oma seost loodusega ja seda, millega suurem osa inimkonnast oli enne industrialiseerimist seotud – toidu kasvatamisega.
Paljud meie esivanemate iidsed rituaalid ja pidustused olid üles ehitatud lugude, müütide ja rituaalide ümber, mis aitasid neil jõuda kõige olulisemate eksistentsi probleemidega, alates surmast kuni taassünni ja viljakuseni. Need kultuuriliselt juurdunud uskumused ja tavad aitasid pühitseda nende praktilist suhet loodusega ja selle rolli inimelu säilitamisel.
Kuna põllumajandusest sai inimeste ellujäämise võti, oli nende tavade kesksel kohal põllukultuuride istutamine ja koristamine ning muud toidutootmisega seotud hooajalised tegevused.
Inimesed tähistasid loodust ja elu, mille see sünnitas. Iidsed uskumused ja rituaalid olid läbi imbunud lootusest ja uuenemisest ning inimestel oli vajalik ja vahetu suhe päikese, seemnete, loomade, tuule, tule, pinnase ja vihmaga ning aastaaegade vaheldumisega, mis toitsid ja tõid elu. Meie kultuurilistel ja sotsiaalsetel suhetel põllumajandusliku tootmise ja nendega seotud jumalustega oli kindel praktiline alus.
Inimeste elu on olnud tuhandeid aastaid seotud istutamise, saagikoristuse, seemnete, mulla ja aastaaegadega.
Silvia Guerini, kelle tsitaat seda artiklit tutvustab, märgib sügavalt juurdunud suhete tähtsust ja rituaale, mis neid taaskinnitavad. Ta ütleb, et rituaalide kaudu tunneb kogukond ära ennast ja oma koha maailmas. Nad loovad juurdunud kogukonna vaimu, aidates kaasa juurdumisele ja muutes ühtse eksistentsi kestma ajas, territooriumil, kogukonnas.
Professor Robert W Nicholls selgitab, et Wodeni ja Thori kultused kattusid palju vanemate ja paremini juurdunud tõekspidamistega, mis olid seotud päikese ja maa, põllukultuuride ja loomadega ning aastaaegade vaheldumisega suve valguse ja soojuse, talve külma ja pimeda vahel.
Inimkonna suhe põllumajanduse ja toiduga ning meie seosed maa, looduse ja kogukonnaga on aastatuhandeid määratlenud, mida tähendab olla inimene.
Võtke näiteks India. Keskkonnateadlane Viva Kermani ütleb, et hinduism on maailma suurim looduspõhine religioon, mis:
„…tunneb ära ja otsib jumalikku olemust ning tunnistab kõike pühaks. Ta näeb maad kui meie ema ja soovitab seetõttu seda ära kasutada. Selle arusaamise kaotamine, et maa on meie ema, või õigemini tahtlik teadmatus sellest, on toonud kaasa maa ja selle ressursside kuritarvitamise ja ekspluateerimise.”
Kermani märgib, et iidsed pühakirjad õpetasid inimesi, et Indias leiduvad loomad ja taimed on pühad ning seetõttu tuleb austada kõiki looduse aspekte. Ta lisab, et selline arusaam keskkonnast ja austus selle vastu on ühine kõigile India usulistele ja vaimsetele süsteemidele: hinduismile, budismile ja džainismile.
Kermani sõnul on veeda jumalustel sügav sümboolika ja palju eksistentsi kihte. Üks selline seos on ökoloogiaga. Surya on seotud päikesega, soojuse ja valguse allikaga, mis toidab kõiki; Indrat seostatakse vihma, saagi ja küllusega; ja Agni on tule ja muutumise jumalus ning kontrollib kõiki muutusi.
Ta märgib, et Vrikshayurveda , iidne sanskriti taimede ja puude teadust käsitlev tekst, sisaldab üksikasju mulla kaitsmise, istutamise, külvamise, töötlemise, paljundamise, kahjurite ja haigustega võitlemise ning palju muu kohta.
Nagu Nicholls, annab Kermani ülevaate inimkonna looduse ja toidutootmise seotuse sügavatest kultuurilistest, filosoofilistest ja praktilistest aspektidest.
See seos kõlab agraarismiga, filosoofiaga, mis põhineb koostööl ja osadusel, mis on teravas vastuolus linnaelu, kapitalismi ja tehnoloogia väärtuste ja mõjudega, mida peetakse iseseisvust ja väärikust kahjustavateks. Ka agraarsus rõhutab nii vaimset mõõdet kui ka maaühiskonna väärtust, väiketalusid, laialt levinud omandiõigust ja poliitilist detsentraliseerimist.
Agraarismi silmapaistev pooldaja Wendell Berry ütleb :
Masinate ja kemikaalidega alanud revolutsioon jätkub nüüd automatiseerimise, arvutite ja biotehnoloogiaga.
Berry jaoks pole agraarsus sentimentaalne igatsus möödunud aja järele. Koloniaalhoiakud, nii kodumaised, välismaised kui ka nüüd globaalsed, on tõelisele agraarsusele peaaegu algusest peale vastu seisnud – täielikult jätkusuutlikku, stabiilset, kohalikul tasandil kohandatud maismaamajandust pole kunagi olnud.
Siiski toob Berry palju näiteid väikestest (ja suurematest) taludest, mille toodang on kolmandiku energiaga sarnane tööstusliku põllumajandusega.
Oma luuletuses “Vaimne teekond” kirjutab Berry järgmist:
“Ja maailma ei saa avastada kilomeetrite pikkuse teekonnaga,
ükskõik kui kaua,
vaid ainult vaimse teekonna kaudu,
ühe tolli pikkune teekond,
väga vaevaline ja alandlik ja rõõmus,
millega me jõuame oma jalge ette maapinnale,
ja õppige kodus olema.”
Kuid kavandatavas külmas, tsentraliseeritud tehnokraatlikus düstoopias visatakse inimkonna vaimne side maaelu, toidu ja agraartootmisega ajaloo prügikasti.
Silvia Guerini ütleb:
“Minevik muutub millekski, mis tuleb kustutada, et katkestada niit, mis seob meid ajaloo, traditsiooni, kuulumisega, et minna üle uuele väljajuuritud inimkonnale, ilma minevikuta, ilma mäluta… uuele oma olemuselt dehumaniseeritud inimkonnale, täielikult reaalsuse ja tõega manipuleerijate kätte”.
See minevikust eraldatud dehumaniseeritud inimkond on osa transhumanismi laiemast tegevuskavast. Näiteks ei näe me mitte ainult tõuget maailma poole, kus pole põllumehi ja kõike, mis on meid mullaga sidunud, vaid Guerini sõnul ka maailma ilma emadeta.
Ta väidab, et katseklaasi imikute ja surrogaatemaduse taga on nüüd geenitehnoloogia ja kunstlik emakas, mis lõikaks naised paljunemisprotsessist välja. Guerini ennustab, et lõpuks võidakse nõuda või pigem turustada kunstüsast kui õigust kõigile, ka transsoolistele inimestele. Huvitav on see, et rasedust puudutavas keeles on juba vaidlustatud „naised” väljajätmisega sellistest väidetest nagu „inimesed, kes võivad rasestuda”.
Muidugi on biotehnoloogia, eugeenika ja geenitehnoloogia vahelised piirid juba pikka aega hägustunud . Geneetiliselt muundatud põllukultuurid, geeniajamid ja geenide redigeerimine on nüüdseks reaalsus, kuid lõppeesmärk on abielluda tehisintellekti, bionanotehnoloogia ja geenitehnoloogiaga, et toota ühe maailma transinimene.
Seda suruvad peale võimsad huvid, kes Guerini sõnul kasutavad uue sünteetilise identiteedi edendamiseks ja uute õiguste taotlemiseks vikerkaart, transgeenseid vasakpoolseid ja LGBTQ+ organisatsioone. Ta ütleb, et see on rünnak elule, loodusele, “sündinule, mitte tehislikule” ja lisab, et kõik sidemed reaalse, loodusliku maailmaga tuleb katkestada.
Huvitav on see, et oma aruandes Future of Food tähistab Ühendkuningriigi supermarketite hiiglane Sainsburys tulevikku, kus meid jälgitakse mikrokiibiga ja kus närvipitsid saavad näha kõiki meie geneetilisi, tervise- ja olukorraandmeid, mis salvestatakse, salvestatakse ja analüüsitakse algoritmide abil, mis saaks täpselt välja selgitada, millist toitu (drooniga kohaletoimetatuna) me konkreetsel eluperioodil meid toetama vajame. Kõik müüakse isikliku optimeerimisena.
Pealegi on raporti kohaselt tõenäoline, et saame olulisi toitaineid implantaatide kaudu. Osa neist toitainetest tuleb laboris kasvatatud toidu ja putukate kujul.
Neuraalpits on üliõhuke võrk, mida saab koljusse implanteerida, moodustades elektroodide kogumi, mis on võimeline jälgima ajufunktsiooni. See loob liidese aju ja masina vahel.
Sainsburys teeb päris head tööd, püüdes edendada düstoopilist tulevikku, kus AI on võtnud teie töö, kuid aruande kohaselt on teil palju aega, et tähistada suurepärast, moonutatud toidukultuuri maailma, mille on loonud supermarket ja teie digiülemad.
Tehnofeodalism kohtub transhumanismiga – loomulikult teie mugavuse huvides.
Kuid ükski neist ei juhtu üleöö. Ja kas tehnoloogia annab tulemusi, jääb näha. Need, kes propageerivad seda vaprat uut maailma, võisid oma käega üle mängida, kuid veedavad järgmised aastakümned, püüdes oma visiooni edasi viia.
Kuid ülbus on nende Achilleuse kand.
Veel on aega harida, organiseeruda, vastu seista ja selle vastu agiteerida, muu hulgas vaidlustades tööstuslikud toiduhiiglased ja neid ülal pidavad süsteemid ning propageerides ja luues rohujuuretasandi toiduliikumisi ja kohalikku majandust, mis tugevdab toidu suveräänsust.
“On vaja tegeleda võrgustike loomisega ilma müra ja kärata. Vaja luua poliitikavaba Rahva Võimu võrgustik, Kabali ja poliitikavaba talutoidutootjate võrgustik, koduõppe võrgustik, Rahva Omakaitse võrgustik, Rahva Õiguskoda, Eestimaa terviklikkuse ühiskaitse, lõpetada juriidiline ja poliitiline pettus ning üle minna vajaduspõhisele elukorraldusele, lõpetada naftameditsiini tarbimine ja kasutada looduseravi.” – Veiko Huuse
Artikli toimetas Veiko Huuse. Kasutatud allikat: Authored by Colin Todhunter via Off-Guardian.org
39
