See pole kapitalism. See pole sotsialism. Uus sõna, mida tänapäeval kuuleme ja hakkame kuulma – korporatiivsus. See viitab tööstuse ja riigi ühendamisele üksuseks, mille eesmärk on saavutada mingi suur visiooniline eesmärk, üksikisikute vabadus olla neetud. Sõna ise pärineb selle järglasest, milleks on fašism. Kuid sõna eff on väärkasutuse tõttu muutunud täiesti arusaamatuks ja kasutuks, nii et vanema termini arutamisel on võimalik selgust saada.
Mõelge ilmse näitena Big Pharmale. See rahastab regulaatoreid. See hoiab pöörlevat ust ettevõtte juhtimise ja regulatiivse kontrolli vahel. Valitsus rahastab sageli ravimite väljatöötamist ja annab tulemusi kummitemplitega. Valitsus annab patente ja jõustab neid veelgi. Vaktsiinid on hüvitatud kahjude eest. Kui tarbijad loobuvad löökidest, kehtestab valitsus mandaadid, nagu oleme näinud. Lisaks maksab pharma kuni 75 protsenti õhtutelevisiooni reklaamist, mis ilmselgelt ostab nii soodsat kajastust kui ka vaikust negatiivselt.
See on korporatiivsuse olemus. Kuid see pole ainult see tööstusharu. See mõjutab üha enam tehnoloogiat, meediat, kaitset, tööjõudu, toitu, keskkonda, rahvatervist ja kõike muud. Suured tegijad on sulandunud monoliidiks, pigistades välja turudünaamilisuse elu.
Korporatiivsuse teemat käsitletakse harva üksikasjalikult. Inimesed eelistavad pidada arutelu abstraktsete ideaalide üle, mis tegelikkuses tegelikult ei toimi. Just need ideaalsed tüübid jagunevad paremale ja vasakule; vahepeal purjetavad radari all reaalselt eksisteerivad ohud. Ja see on kummaline, sest korporatiivsus on palju rohkem elav reaalsus. See tungis 20. sajandil mitmel viisil läbi enamiku maailma ühiskondadest ja ärritab meid tänapäeval rohkem kui kunagi varem.
Korporatiivsusel on pikk ideoloogiline ajalugu, mis ulatub kaks sajandit tagasi. See algas põhimõttelise rünnakuna selle vastu, mida tollal nimetati liberalismiks. Liberalism sai alguse sajandeid varem, kui Euroopas lõppesid ususõjad ja mõisteti, et usuvabaduse lubamine on üldiselt kasulik kõigile. See vähendab vägivalda ühiskonnas ja jätab endiselt võimaluse jõuliseks usupraktikaks. See arusaam avanes järk-järgult viisil, mis puudutas kõnet, reisimist ja kaubandust üldiselt.
19. sajandi alguseks, pärast Ameerika revolutsiooni, vallutas Euroopat liberalismi idee. Mõte seisnes selles, et riik ei saa oma võimu all olevate ühiskondade jaoks paremini teha, kui lasta neil areneda orgaaniliselt ja ilma teleokraatliku lõppseisundita. Teleokraatiat iseloomustab tsentraliseeritud võim, mis püüab saavutada konkreetset eesmärki või eesmärki, mida sageli nähakse suurema hüve või ühise eesmärgina, mis õigustab üksikisiku vabaduste piiramist. Seevastu liberaalses käsitluses sai kõigi vabadusest ainus lõppriik.
Traditsioonilise liberalismi vastu seisis Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27. august 1770 – 14. november 1831), saksa filosoof, kes selgitas territooriumi kaotamist Napoleoni sõdade lõpus kui ajutist tagasilööki saksa rahva ajaloolises saatuses. Tema nägemuses poliitikast vajab rahvas tervikuna saatust, mis on kooskõlas tema postuleeritud ajalooseadustega. See terviklik vaade hõlmas kirikut, tööstust, perekonda ja üksikisikuid: kõik peavad marssima ühes suunas.
Tervik saavutab haripunkti riigi institutsioonis, kirjutas ta ajakirjas Philosophy of Right , mis “on eetilise idee tegelikkus, “eetilise terviku ratsionaalsus”, “jumalik idee sellisena, nagu see maa peal eksisteerib” ja “kunstiteos, milles üksikisiku vabadus on aktualiseeritud ja ühitatud terviku vabadusega”.
Kui see kõik kõlab teie jaoks muinasjutulisena, siis tere tulemast Hegelile, kes sai ennekõike teoloogiakoolituse ja millegipärast hakkas Saksamaa poliitilises filosoofias väga pikka aega domineerima. Tema järgijad jagunesid tema etatismi vasak- ja parempoolseteks versioonideks, kulmineerudes Marxi ja väidetavalt Hitleriga, kes nõustuvad, et riik on elu keskpunkt, vaidlevad vaid selle üle, mida ta peaks tegema.
Korporatiivsus oli hegelianismi “parempoolse” versiooni ilming, mis tähendab, et see ei jõudnud nii kaugele, et öeldakse, et religioon, omand ja perekond tuleks kaotada, nagu marksism hiljem soovitas. Pigem peaks igaüks neist institutsioonidest teenima riiki, mis esindab tervikut.
Korporatiivsuse majanduslik element sai hoogu juurde Friedrich Listi (6. august 1789 – 30. november 1846) tööga, kes töötas Tübingeni ülikoolis haldusprofessorina, kuid heideti sealt välja ja siirdus Ameerikasse, kus osales ülikooli loomisel. raudteid ja toetas majanduslikku “rahvuslikku süsteemi” või tööstuslikku merkantilismi. Uskudes, et ta jätkab Alexander Hamiltoni tööd, toetas List rahvuslikku isemajandamist või autarkiat kui õiget kaubanduse juhtimist. Selles seisis ta vastu kogu liberaalsele traditsioonile, mis oli pikka aega koondunud Adam Smithi töö ja vabakaubanduse doktriini ümber.
Ühendkuningriigis realiseeriti hegellik nägemus riigist Thomas Carlyle’i (4. detsember 1795 – 5. veebruar 1881), Šoti filosoofi kirjutistes, kes kirjutas selliseid raamatuid nagu On Heroes, Hero-Worship, The Heroic in History , ja Prantsuse revolutsioon: ajalugu . Ta oli orjuse ja diktatuuri kaitsja ning võttis majandusteaduse jaoks kasutusele termini “nurjuv teadus” just seetõttu, et majandusteadus sellisel kujul, nagu see oli välja kujunenud, oli kirglikult orjuse vastu astunud.
Toorid said teoks, järgides John Ruskini (8. veebruar 1819 – 20. jaanuar 1900) loomingut, kes oli viktoriaanliku ajastu juhtiv inglise kunstikriitik, filantroop ja temast sai esimene Slade’i kaunite kunstide professor Oxfordis. Ülikool. Ta asutas Püha George’i gildi, vastandades kommertskapitalismile ja tavainimestele mõeldud masstootmisele. Tema töös võisime näha, kuidas tarbimisvastasus haakub üldiselt hästi aristokraatliku igatsusega klassipõhise ühiskonna järele, mis eelistas rikkust tulevikus liberaalsete egalitaarsete impulsside asemel.
Ameerikas hakati Charles Darwini loomingut 1880. aastatel ja sellele järgnevatel aastatel eugeenika näol kuritarvitama, kus riigi üheks ülesandeks sai rahvastiku kvaliteedi kureerimine. See liikumine võttis maad ka Euroopas. Seda peeti täielikuks kaoseks, mis lubas inimeste paljunemist jätta inimese tahte kapriiside hooleks. Ameerika Majandusassotsiatsioon koos paljude teiste akadeemiliste ühiskondadega panid end sellesse ülesandesse nii kaugele, et eugeenilisest teoretiseerimisest sai peavoolu akadeemiline ringkond. See oli tõsi alles 100 aastat tagasi.
Pärast Suurt sõda oli Euroopas võimust võtmas uus hegelianismi vorm, mis ühendas eugeenika, autarkia, natsionalismi ja toore etatismi ühte paketti. Briti-Saksa filosoof Houston Stewart Chamberlain (9. september 1855 – 9. jaanuar 1927) rändas mööda Euroopat ning vaimustus Wagnerist ja saksa kultuurist ning oli seejärel juhtiv Hitleri meister. Ta pooldas verejanulist antisemitismi ja kirjutas teose “Üheksateistkümnenda sajandi alused”, mis rõhutas Euroopa teutooni juuri.
Teiste korporatiivide rivistuse staarmängijate hulka kuulusid:
- Werner Sombart (18. jaanuar 1863 – 18. mai 1941) Saksa akadeemik, ajalookooli majandusteadlane ja sotsioloog, kes vajus kommunismi pooldajast kergesti natsismi tippvõitlejaks.
- Frederick Hoffman (2. mai 1865 – 23. veebruar 1946) sündis Saksamaal, temast sai Ameerikas statistik ja ta kirjutas teose “The Race Traits and Tendencies of the American Negro” , milles kirjeldas afroameeriklasi teistest rassidest madalamatena, kuid heitis peale juute. ja mitte-kaukaaslased.
- Madison Grant (19. november 1865 – 30. mai 1937) lõpetas Yale’i ülikooli ja sai õigusteaduse kraadi Columbia õigusteaduskonnas, misjärel hakkas huvi eugeenika vastu uurima Euroopa “rassiajalugu” ja kirjutama populaarset hittraamatut. Suure võidusõidu läbimine . Ta oli juhtiv keskkonnakaitsja ja natsionaliseeritud metsade eest võitleja kummalistel eugeenilistel põhjustel.
- Charles Davenport (1. juuni 1866 – 18. veebruar 1944) oli Harvardi zooloogiaprofessor, kes uuris eugeenikat, kirjutas pärilikkus seoses eugeenikaga ning asutas eugeenika registribüroo ja rahvusvahelise eugeenikaorganisatsioonide föderatsiooni. Ta oli suur osaline eugeenilise riigi ülesehitamisel.
- Henry H. Goddard (14. august 1866 – 18. juuni 1957) oli psühholoog, eugeenik ja Vinelandi nõdrameelsete tüdrukute ja poiste koolituskooli teadusdirektor. Ta populariseeris IQ-uuringuid ja muutis need relvaks, mida riik kasutab plaaniühiskonna loomiseks, luues avaliku bürokraadi poolt määratud ja jõustatud hierarhiaid.
- Edward A. Ross (12. detsember 1866 – 22. juuli 1951) sai Ph.D. Johns Hopkinsi ülikoolist, oli osa Stanfordi teaduskonnast ja temast sai sotsioloogia rajaja Ameerika Ühendriikides. Raamatu Patt ja ühiskond (1905) autor . Ta hoiatas düsgeensete mõjude eest, mis tulenevad naistele ärilisel tööl tegutsemise valikuvabaduse lubamisest, ja surus seadustele, mis keelustaksid naiste töö.
- Robert DeCourcy Ward (29. november 1867 – 12. november 1931) oli Harvardi ülikooli meteoroloogia ja klimatoloogia professor ning immigratsioonipiirangute liiga kaasasutaja, kartes slaavi, juudi ja itaalia segaabielu düsgeenset mõju. Tema mõju oli võtmetähtsusega piiride sulgemisel 1924. aastal, pannes miljonid Euroopas tapmisele lõksu.
- Giovanni Gentile (30. mai 1875 – 15. aprill 1944) oli itaalia neohegeli idealistlik filosoof, kes andis intellektuaalse aluse Itaalia korporatiivsusele ja fašismile ning aitas koos Benito Mussoliniga kirjutada Fašismi doktriini . Ameerika ajakirjandus armastas teda lühikest aega oma intellekti ja nägemuse tõttu.
- Lewis Terman (15. jaanuar 1877 – 21. detsember 1956) oli eugeenik, kes keskendus andekate laste uurimisele IQ-ga mõõdetuna. Ph.D. Clarki ülikoolist sai temast eugeenilisuse pooldava Human Betterment Foundationi liige ja ta oli Ameerika Psühholoogia Assotsiatsiooni president. Ta surus peale ranget segregatsiooni, sundsteriliseerimist, immigratsioonikontrolli, sünnilubasid ja planeeritud ühiskonda üldiselt.
- Oswald Spengler (29. mai 1880 – 8. mai 1936) lõpetas Saksamaal Halle ülikooli, sai õppejõuks ja kirjutas 1918. aastal teose ” Lääne allakäik” ajalootsüklitest ja muutustest, mis püüdsid seletada Saksamaa lüüasaamist Suures sõjas. Ta kutsus üles uut teutooni hõimude autoritaarsust võitlema liberaalse individualismiga.
- Ezra Pound (30. oktoober 1885 – 1. november 1972) oli Ameerikast pärit modernistlik poeet, kes pöördus natsionaalsotsialismi ja süüdistas Esimeses maailmasõjas liigkasuvõtmise ja rahvusvahelise kapitalismi ning toetas Teise maailmasõja ajal Mussolinit ja Hitlerit. Geniaalne, kuid sügavalt mures mees, Pound kasutas oma geeniust, et kirjutada Inglismaal natside ajalehtedele enne sõda ja selle ajal.
- Carl Schmitt (11. juuli 1888 – 7. aprill 1985) oli natside õigusteadlane ja poliitikateoreetik, kes kirjutas ulatuslikult ja kibedalt klassikalise liberalismi vastu halastamatu võimukandmise eest ( The Concept of the Political ). Tema nägemus riigi rollist on totaalne. Ta imetles ja tähistas despotismi, sõda ja Hitlerit.
- Charles Edward Coughlin (25. oktoober 1891 – 27. oktoober 1979) oli tohutult mõjukas Kanada-Ameerika preester, kes juhtis 1930. aastatel 30 miljoni kuulajaga raadiosaadet. Ta põlgas kapitalismi, toetas New Deali ja sukeldus karmi antisemitismi ja natside doktriini, avaldades Goebbelsi kõnesid oma nime all. Tema saade inspireeris tuhandeid tänavatel juudipõgenike vastu protestima.
- Julius Caesar Evola (19. mai 1898 – 11. juuni 1974) oli radikaalselt traditsionalistlik Itaalia filosoof, kes keskendus ajaloole ja religioonile ning kummardas vägivalda. Mussolini imetles teda ja ta kirjutas Hitlerile jumaldavaid kirju. Ta veetis terve elu, propageerides naiste alistamist ja juutide holokausti.
- Francis Parker Yockey (18. september 1917 – 16. juuni 1960) oli Ameerika advokaat ja pühendunud nats, kes kirjutas Imperium: The Philosophy of History and Politics, mis pooldab kultuuripõhist totalitaarset teed lääne kultuuri säilitamiseks. juutide mõju. Ta ütles, et Kolmanda Reichi langemine oli ajutine tagasilöök. Ta tappis end vanglas, kus teda hoiti passipettuse eest. Just Yockey avaldas tugevat mõju Willis Cartole (1926–2015), sõjajärgsele natsiteooria pooldajale.
Selline on lühike ülevaade korporatiivse mõtlemise intellektuaalsetest juurtest ja arengust koos selle kõige kahjulikumate ideoloogiliste elementidega. Teleokraatlikule natsionalismile keskendumine tuleb igal juhul rahva lõhestamise ja vallutamise kaudu, tavaliselt “suure mehe” poolt ning võimaldades “ekspertidel” ületada lihtrahva soove rahu ja õitsengu järele.
Korporatiivmudelit kasutati enamikus riikides Suure sõja ajal, mis oli suurim eksperiment keskplaneerimisel koostöös laskemoonatootjate ja teiste suurkorporatsioonidega. Seda kasutati koos ajateenistuse, tsensuuri, rahainflatsiooni ja laiaulatusliku tapamasinaga. See inspireeris tervet põlvkonda intellektuaale ja avalikke juhte. USA uut tehingut koos hinnakontrolli ja tööstuskartellidega juhtisid suures osas sellised inimesed nagu Rexford Tugwell (1891–1979), keda inspireeris selles sõjas saadud kogemus korporatiivsuse ümber koonduma. Sama muster kordus Teises maailmasõjas.
See lühike genealoogia viib meid alles 20. sajandi keskpaigani. Tänapäeval võtab korporatiivsus teistsuguse kuju. Riikliku asemel on see globaalne. Lisaks valitsusele ja suurkorporatsioonidele hõlmab tänapäeva korporatiivsus võimsaid valitsusväliseid organisatsioone, mittetulundusühinguid ja tohutuid varandusi rajatud tohutuid sihtasutusi. See on nii privaatne kui ka avalik. Kuid see pole vähem lõhestav, halastamatu ja hegemooniline kui minevikus.
Samuti on see raseerinud enamiku oma jõhkratest (ja piinlikest) õpetustest, jättes paika vaid maailma valitsuste ideaalid, mis teevad otse koostööd suurimate meedia- ja tehnikakorporatsioonidega, et kujundada inimkonnale marssil ühtne nägemus, mida kirjeldatakse iga päev. Maailma Majandusfoorumi poolt. Sellega kaasneb tsensuur ning äri- ja isikuvabaduse piirangud.
See on alles probleemide algus. Korporatiivsus kaotab konkurentsivõimelise kapitalismi konkurentsidünaamika ja asendab selle oligarhide juhitud kartellidega. See vähendab kasvu ja õitsengut. See on alati korrumpeerunud. See lubab tõhusust, kuid annab ainult pooke. See laiendab lõhet rikaste ja vaeste vahel ning loob ja kinnistab sügavaid lõhesid valitsejate ja valitsetavate vahel. See loobub lokalismist, religioossest partikularismist, perekondade õigustest ja esteetilisest traditsionalismist. See lõpeb ka vägivallaga.
Korporatiivsus on kõike muud kui radikaalne. See sõna kirjeldab suurepäraselt 20. sajandi kõige edukamat etatismi vormi. 21. sajandil on see saanud uue elu ja ambitsiooni, mis on globaalse ulatusega. Kuid mis puudutab Ameerika kõrgeimaid ideaale ja valgustuslikke väärtusi, milleks on vabadus kõigile, siis see on tegelikult vastupidine.
See on ka kõige piinarikkam probleem, millega täna silmitsi seisame, palju rohkem jätkuv kui sotsialismi ja kapitalismi vanad arhetüübid. Ka Ameerika kontekstis võib korporatiivsus esineda vormides, mis maskeeruvad nii vasak- kui ka parempoolseks. Kuid ärge eksige: tegelik sihtmärk on alati traditsiooniliselt mõistetav vabadus.
Artikli allikas: https://brownstone.org/articles/a-genealogy-of-corporatism/
Loe lisaks:
