“Avage silmad, avage kõrvad, mitte minna nagu lambad. Me läksime nagu lambad teises maailmasõjas. Sa ei saanud midagi aru, sa ei õppinud sellest sõjast midagi? See… on veel üks sõda. Olgu, see on bioloogiline sõda, aga see on sõda. Ärge tehke asju ilma küsitlemata. Inimesed on nii pimedad. Nad ei saa millestki aru, nad ei õpi midagi. Ma tahan inimestele näidata, et me läheme jälle teise olukorda, mis on kohutav.” – režissöör Vera Sharavi, Teise Maailmasõja holokausti üleelanud, toob välja paralleelid Holokausti ja tänase maailma olukorraga, mis läheb Vera arvates kordades hullemaks.
Viimase kolme aasta jooksul on tärganud mitmeid dokumentaalfilme, mis lammutavad kriitiliselt karmi ülemaailmse koroonapoliitika vastuvõtmise ja jõustamise. Kuid esmakordse režissööri Vera Sharavi uus viieosaline dokfilm “Never Again Is Now Global” on esimene film, mis tõmbab paralleele 1930. aastate natsiajastu vahel, mil valitsus võttis meditsiini üle kontrolli, et rakendada diskrimineerivaid tervishoiumeetmeid, ja piirava ülemaailmse covid-poliitika vahel, mis kehtestati alates 2020. aasta märtsist rahvatervise varjus.
See on esimene film, mille režissöör on holokausti üleelanu Vera Sharav. Ta tegi koostööd kahe staažika produtsendiga, kellel on ulatuslikud krediidid Hollywoodi dokumentaalproduktsioonis ja keda tutvustati Sharavile vastastikuse sõbra kaudu tervisevabaduse maailmas. (Need kaks kasutavad pseudonüüme filmi tiitrites ja selles artiklis, mis ilmuvad Rose Smithi ja Robert Blanco nime all, vältides ohtu, et nende kõrgetasemelised Hollywoodi projektid lükatakse edasi.)
“See oli 11. detsember 2021. Me läksime süütult Vera majja koosolekule, ilma et meil oleks aimugi, kuhu me sattusime,” kirjeldab Smith. Blanco jätkab: “Kui holokausti üleelanu murrab kell 9 juustukivid välja ja ütleb: “Ma vajan millegagi abi”, siis kuidas te ütlete ei? Nii et me lihtsalt ütlesime: “Me teeme seda”, teadmata selle ulatust. Tol ajal oli zip raha, zip ressursid,” meenutab ta. “Kui meil oli esimene kohtumine, oli tõesti selge, et Robertil ja Veral on seos ajast väljas. Nad täiendavad üksteise lauseid sellel teemal. Neil on sünergia, mis on lihtsalt nii ilus,” märgib Rose.
Koos Sharaviga moodustasid nad väikese meeskonna, et ise rasket tootmist vedada; kuna alguses oli vähe ressursse, tõid produtsendid laost välja oma kaameratehnika, vedasid selle sõbra korterisse ja värbasid mõttekaaslasest kinematograafi, et filmida teda kunstilises intervjuus, mis moodustab osa filmi narratiivsest selgroost. Väike meeskond juhtis ka kogu tootmisjärgset protsessi üksi. Kuigi Blanco palkab tavaliselt oma projektidele toimetajaid, ütleb ta, et ei suutnud mõelda ühelegi sarnaselt mõtlevale kolleegile, kellele läheneda. Ta selgitab, isegi kui ta oleks kahtlustanud, et kolleeg võib kalduda tervisevabaduse poole, ei saanud ta seda kinnitada ilma ise välja astumata. Vajadusest otsustas Blanco ise toimetajana sukelduda.
Kui produtsendid projektiga liitusid, jagas Sharav nendega nimekirja potentsiaalsetest intervjueeritavatest peamiselt Iisraelis, mille koostas sõbralik allikas. Smithist sai castingu režissöör ja ta hakkas inimesi külmalt kutsuma. Ta leidis, et paljud tahtsid rääkida, kuid siis kartsid ja tõmbusid tagasi. Esimene inimene, keda nad intervjueerisid, oli Sarah Gross. “See juhtus orgaaniliselt. Tundus, et see, kelle me saime, kukkus lihtsalt oma kohale,” ütleb ta.
Meenutades New Yorgi meeleolu 2021. aasta detsembris, kõige karmimat perioodi pärast vaktsiini kasutuselevõttu, kui vaktsineerimata inimeste diskrimineerimine ja rõhumine oli väga omaks võetud ja isegi moes, mäletab Smith emotsioone, mis teda üle ujutasid, kui ta istus ekraanilt maha ja vaatas salvestuse ajal intervjuusid. “Tundsin, nagu oleksin II maailmasõja keldris, nagu üritaksime rääkida millestki, millest me laiemas maailmas rääkida ei saa. Me kõik oleme lukus ja see oli nagu see, mida me saame teha … ja siis tuli Vera kaasa.”
Filmi tihedalt kavandatud viieosaline episoodiline ülesehitus heidab varju mahuka ja kaugeleulatuva sisu korraldamisele, mis esitab väljakutse ametlikule ajaloolisele narratiivile II maailmasõjast ja holokaustist. Erinevalt teistest holokausti käsitlevatest filmidest, mis olulisi ajaloolisi fakte teravalt ignoreerivad või valgeks pesevad, süvenevad filmitegijad sügavalt, et tuvastada sellised suured korporatsioonid nagu IBM, kes hõlbustasid genotsiidi oma tootmis- ja tehnilise panuse kaudu ning kes said kasu orjatööst töölaagrites, näiteks IG Farben.
Iga episood avaneb pealkirjakaardiga, kus on esile tõstetud intervjueeritava võimas tsitaat. Rabi Michoel Greeni avaldus: “Siin me läheme jälle steroididele” avab esimese episoodi; dr Vladimir Zelenko liigutav tähelepanek “Seekord oleme kõik juudid” avab neljanda osa; “Never Give In, Never Give Up” on üleskutse viimase episoodi tegevusele. Need haletsusväärsed tsitaadid suunavad vaataja filmi põhisõnumite juurde igas episoodis: selgitades paralleele 1930. aastate ja tänapäeva vahel, kirjeldades üksikasjalikult hirmu ja propaganda kasutamist valitsuste ja korporatsioonide poolt luku taga, paljastades eugeenika ja genotsiidi tegevuskavade taga olevate võimsate perekondade pideva niidi ajalooliselt ja tänapäeval, uurides inimkonda ähvardavat võimalikku vabaduse kaotust ja kutsudes vaatajaid üles tegelema massiivselt rahumeelse vastupanuga.
Nimelt räägib Sharav teises episoodis loo oma poja surmast, mille põhjustas valesti testitud ravim. “Ta suri reaktsiooni tõttu retseptiravimile ja kogu see õudus viis mind tegema sellist propageerivat tööd, mida olen teinud aastakümneid. Ja sisuliselt, nagu paljud neist psühhiaatrilistest ravimitest, pannakse need välja … kuidas on COVID-süstid, eksperimentaalsed süstid. Neid ei testita korralikult,” ütleb Sharav filmis. Hiljem asutas ta Inimuuringute Kaitse Liidu, mille ülesanne on tagada, et austataks vabatahtliku meditsiinilise otsustusprotsessi moraalset õigust. Rühm “töötab selle nimel, et võidelda laialdaselt levitatavate valeväidete vastu, mis liialdavad meditsiiniliste sekkumiste kasulikkusega, minimeerides samal ajal riske.” (Allikas: AHRP veebisait)
Blanco proovis esialgu filmi esitada traditsioonilise kolmevaatuselise struktuurina, millel oli skriptitud narratiiv ja kõiketeadev jutustaja hääl.
“Kui me esimese lõigu Verale tõime, ütles ta: “See ei ole tõesti see, mida me tahame teha. Mida me tegelikult tahame teha on visata kõik need faktid ja arvud minema ja tõesti lihtsalt keskenduda sellele, mida inimesed räägivad ja … nende isiklik seos holokausti ajalooga … tõesti keskenduge neile ja nende sõnadele. Kui me valime õiged inimesed, siis nad annavad meile selle, mis on selle ajaloo jaoks oluline…” Nii et me ütlesime, et teeme seda. Ja me tõesti hakkasime looma… rohkem Shoah stiilis raamistikku, kus lasete ellujäänutel ja järeltulijatel rääkida ja rääkida oma isiklikke lugusid ja tähelepanekuid, olles seal käinud või kuulnud oma vanavanemaid.”
Sharav selgitab oma sügavat pühendumust sellele, et jätta igale filmisubjektile piisavalt ruumi vaikseks mõtiskluseks. “Ma ei valmistanud ette ühtegi küsimust. Lülitasin lihtsalt kaamera sisse ja lasin igal ellujäänul öelda, mida nad öelda tahtsid, ilma igasuguse õhutamiseta.”
Filmi narratiivne struktuur tugineb intervjueeritavate tunnistustele, mis on segatud selliste ekspertide kainestavate kommentaaridega nagu dr Mike Yeadon, endine Pfizeri asepresident pöördus vilepuhujaks, ajaloolane ja ajakirjanik Edwin Black ning varajase hingamisteede haiguste ravi pioneer dr Vladimir Zelenko, kellele dokfilmid on pühendatud (dr Zelenko suri juunis 2022). Sari algab pealtnägijate lugudega Sharavist ning ellujäänutest kaasmaalastest Sarah Grossist ja Henny Fischlerist, kes mõlemad väljendavad nördimust selle üle, kuidas keskmised inimesed ei suuda läbi näha valesid ja türanlikku kontrolli, mida nende endi valitsused neile ohutuse ja rahvatervise varjus peale suruvad. Fischler palub:
“Avage silmad, avage kõrvad, mitte minna nagu lambad. Me läksime nagu lambad teises maailmasõjas. Sa ei saanud midagi aru, sa ei õppinud sellest sõjast midagi? See… on veel üks sõda. Olgu, see on bioloogiline sõda, aga see on sõda. Ärge tehke asju ilma küsitlemata. Inimesed on nii pimedad. Nad ei saa millestki aru, nad ei õpi midagi. Ma tahan inimestele näidata, et me läheme jälle teise olukorda, mis on kohutav.”
Sharav keskendub strateegiliselt ellujäänute tunnistustele koos esimese ja teise põlvkonna järglastega nii kunstilise valikuna kaasahaarava loo loomiseks kui ka vahendina, mis aitab filmil vastu seista peavoolumeedialt ja kaasvalitud juudi institutsioonidelt oodatavatele põlvetõmbamistele. Sharavile pole võõras tagasilöök tema kartmatutele püüdlustele väljendada muret ajaloo võimaliku kordumise pärast. (2021. aasta jaanuaris toimunud protestiüritusel lammutas Brüsseli politsei välilava ja keeras tuletõrjevoolikud rahvahulgale, kes oli kogunenud Sharavi ja teiste aktivistide kõnet kuulama; ja pärast 75. aasta augustis Nürnbergi 2022. aastapäeva üritusel rääkimist kritiseeris kohalik ajaleht Sharavat, seadis kahtluse alla tema identiteedi juudina ja ellujäänuna ning nimetas teda selle asemel “roumaniks”.)
Sharav selgitab kriitilist otsust kaasata laiahaardeline rühm ellujäänuid ja järglasi erinevatest riikidest, mis tugevdab filmi sõnumit, mitmekesistades sõnumitoojaid. Küsimusele, milliseid potentsiaalseid rünnakuid ta pärast filmiülekannet ootab, vastab ta: “Kuidas minna pärast inimesi, kes lihtsalt räägivad oma tõde? Sa ei saa seda väita.”
Filmitegijad tugevdavad oma sõnumit veelgi, lisades võimsad intervjuud Kevin Jenkinsi ja reverend Aaron Lewisega, kahe mustanahalise juhiga (Lewise vanavanemad olid juudid), kes tõmbavad selgeid paralleele covidi vaktsiinipasside ja mustanahaliste ameeriklaste vastu suunatud poliitika vahel, et piirata ja kontrollida nende liikumist ühiskonnas orjusest edasi. Reverend Lewis toetub abolitsionist Harriet Tubmani sõnadele ja rakendab neid tänapäeva kliimas:
Ta ütles: “Ma vabastasin tuhanded orjad … Ma oleksin võinud vabastada veel tuhandeid, kui nad vaid oleksid teadnud, et nad on orjad.” See on võimas avaldus, sest ma usun, et see on koht, kus me täna oleme. Oleme hetkes ja ajas, kus inimesed isegi ei tea, mis toimub. Nad eitavad jämedalt. Nad ei ühenda isegi punkte üksteisega. Nad lihtsalt ignoreerivad ühiskonnas toimuvaid silmatorkavaid märke. … Tänapäeva keskmine inimene ei mõistaks, kui palju otsest paralleeli me täna läbi elame, kui sellega, millega tegelesime kolmekümnendatel ja neljakümnendatel aastatel. Ja see on hirmutav, sest kui me pööraksime tähelepanu ainult sellele, mis juhtus, siis saaksime ära hoida selle, mis praegu toimub.
Vaatamata sellele, et peavoolumeedia ja poliitilised organid tõlgendavad end praegu väga vastuolulistena, filmi üldine kunstiline stiil on vaikne, näidates isegi kerget vaoshoitust. Film ei paku hoogsaid loenguid, raskekäelisi katseid veenda vaatajat konkreetses järelduses, ei paku meile mingeid andmestikke, graafikuid. Selle asemel töötab faktitoon koos elulooliste-märulifilmide alahinnatud välimusega – välja arvatud Sharavi kaunilt valgustatud ja raamitud intervjuu, kõik teised teemad filmiti pragmaatiliste aja- ja eelarvepiirangute tõttu zoomis – koos foilidena, et rõhutada filmitegemise mitmeid tugevusi: ajalooliste kujundite ja faktide jõulist kasutuselevõttu, vaieldamatu emotsionaalne kaal, mida kannavad “iga mehe” pealtnägijate tunnistused, ning rikkalikult üksikasjalikud ja nüansirikkad intellektuaalsed analüüsid tuntud arstidelt, teadlastelt ja akadeemikutelt, sealhulgas dr Zelenko, dr Yeadon, Edwin Black ja Uwe Alschnew, kootud läbivalt.
Filmi rahulik, mõõdetud lähenemine ja peegeldav meeleolu, mis tekib, kui iga intervjueeritav lihtsalt räägib oma tõde valjusti, töötades kriitiliste vastupunktidena graafiliste ajalooliste kaadrite kasutamisele, mis näitavad getode, sõja ja hävituslaagrite vägivalda ja jõhkrust. Valjem narratiiv oleks jätnud vaatajad nii piltidest kui ka helist purustatuks, kuid Sharav ja tema partnerid jätavad selle potentsiaalse lõksu osavalt kõrvale. (Iga episoodi avamisel on hoiatus, mis märgib selles sisalduvate kaadrite graafilist olemust.) Film võtab omaks kiirustamata, ühtlase tempo, mida filmitegijad tahtlikult lubasid igal intervjueeritaval oma öeldud sõnade rütmi kaudu seada. (Seda rütmi mõjutab asjaolu, et inglise keel on paljude intervjueeritavate jaoks teine keel.) Edukaks osutub Sharavi instinkt nõuda, et filmi stiili ja ülesehitust juhiks subjektide suulised tunnistused.
Filmi keskmes on kas holokausti üleelanud ise või esimese ja teise põlvkonna järglased, kes jagavad õppetunde, mida nad said vanavanemate lugusid tähelepanelikult kuulates. Kogu subjektide lugudes, mida illustreerivad usinalt hangitud b-roll’i mäed – Blanco veetis lugematuid hilisõhtuid, hankides viie episoodi jooksul üle 900 klipi, mida kasutati intervjueeritavate lugude hoolikaks illustreerimiseks, kaevates, et leida klippide ajalooliste kuupäevade ja geograafiliste asukohtade osas võimalikult lähedane vaste. Visuaalsed pildid suudavad jääda puhtaks ja silmale segamatuks. Ajastul, mil dokumentaalfilmide tootmise teatud elemendid püüavad jäljendada YouTube’i kultuuri üha kiirema tempoga narratiivide, kiirete kärbete ja kohustuslike droonikaadritega, edastab Never Again Is Now Global vaikselt oma võimsat sõnumit alahinnatud vahendite ja lihtsa sügava fookuse kaudu, mis võimaldab igal intervjueeritaval rääkida oma lugu katkematult ja kiirustamata. /…/
Saksa muusik ja laulja Karsten Troyke mitte ainult ei soovinud, et teda filmis intervjueeritaks, vaid pakkus partituurile ka oma muusikat. Sharav palus Karstenil salvestada uued versioonid kahest laulust, üks instrumentaal ja teine sõnadega. … Sharav hankis ka Auschwitzis tapetud juudi Euroopa helilooja Marcel Tybergi muusikat. Tema kompositsioon mängib viimase ellujäänu intervjuu all. Never Again Is Now Global on eetris CHD.TV alates esmaspäevast, 30. jaanuarist kell 7. Järgnevad episoodid on eetris igal õhtul kuni 3. veebruarini.
Autor
Faye Lederman oli aastatel 2021–2022 Laste Tervisekaitse vanemteadur. Tal on magistrikraad ajakirjanduses ja judaismi õpingutes UC Berkeleyst ja NYU-st. Tema filmid on linastunud PBS-is ning festivalidel, ülikoolides, muuseumides ja konverentsidel USA-s, Euroopas ja Aafrikas. Ta kuulub koostöösse New Day Films ning on õpetanud visuaalkunstide koolis ja Arizona ülikooli inimõiguste praktikaprogrammis.
Allikas: Brownstone’i instituut
39
